Señales horarias y Pancho Villa

 

Algunos estarán todavía sufriendo los efectos de la descompensación horaria como consecuencia del reciente cambio a horario de invierno, como un pequeño “get lag” que altera nuestro reloj interno. Les confieso que la literatura existente acerca de esos supuestos trastornos desequilibrantes de los biorritmos, que aparece recurrentemente todos los años por estas fechas, me parece bastante camelo. En esta ocasión, no obstante, además de argumentos biológicos se han añadido razones tanto astronómicas como de corte economicista para no llevar a cabo el cambio de hora: el Parlament de les Illes Balears aprobó una declaración institucional consensuada entre todos los grupos para que se mantenga allí el horario de verano por ser más beneficioso para su turismo. Valencia ha hecho lo propio.

De prosperar esta iniciativa y ser aceptada por el Gobierno, cuando suenen las señales horarias habrá que decir: “son las once de la mañana, una hora menos en Canarias y una hora más en Baleares y comunidad valenciana”. Pero esperen, porque la asamblea del Bloque Nacionalista Galego (BNG) aprobó en su día un documento  en el que reclamaba aplicar un "huso horario gallego" (el mismo que Portugal), con lo cual la coletilla de los locutores radiofónicos al dar la hora corre visos de ser interminable. La intención gubernamental de unificar en un solo huso horario todo el Estado -incluido el archipiélago canario- quedó hace tres años en suspenso ante el rechazo de los isleños, que se negaban a perder la presencia en los medios de comunicación cada vez que se da la hora y exigían cuantificar económicamente esa publicidad. 

     Parece, pues, que la cuestión horaria constituye un argumento más, por peregrino que parezca, para poner de manifiesto reivindicaciones diferenciadoras. Es como si existiera un temor irracional a perder la identidad perteneciendo a un bloque único, el que sea, y hubiera que buscar  unas señas singulares en cualquier ámbito: la historia, la etnia, el idioma, los fueros, las tradiciones populares, el fútbol o incluso la hora a la que amanece. Las normas generales no valen para todos, pues no se ven válidas para intereses particulares. Estamos casi ante la anomia sociológica sobre la que teorizó Émile Durkheim.

En España este no es un fenómeno del momento; quien conozca mínimamente nuestra historia sabrá que hemos aprendido a convivir con estos ímpetus contestatarios y distanciadores desde hace tiempo, como ya plasmaba Ortega y Gasset en su “España invertebrada” hace casi un siglo, donde marca el desprendimiento de las últimas posesiones ultramarinas como pistoletazo de salida para una dispersión interpeninsular: llevamos desde el siglo XIX ante el “problema español” o “la cuestión nacional”. Otros achacan esta evidencia a que aquí no llegó a desarrollarse el liberalismo educacional como en otros paises y se siente lo nacional como algo caduco o retrógrado.

Sea como fuere, ese movimiento, como las traslaciones cósmicas, es algo que se percibe más o menos según los momentos históricos, pero nunca ha dejado de detenerse porque está en el ADN de los españoles. Por eso la existencia de pablistas y errejonistas,  romper la disciplina de voto o desobedecer sentencias no son más que indicios delatores del síndrome hispánico de la escisión.

Consultas colectivas

     En cierto hospital valenciano han descubierto que se agilizan exponencialmente las listas de espera citando a los pacientes de algunas especialidades en grupos, en lugar de individualmente, donde además se pide el consentimiento informado. La pérdida de la individualidad está llegando a la sanidad, con “charlas”  en las que ya todos los pacientes somos iguales y no parecen tener mayor relevancia los niveles de riesgo, tratamientos diferenciados, patologías anteriores, edad o impresiones y dudas que solo podrían ser solventadas confidencialmente en una consulta individual con el especialista.  

Pertenezco a una generación que todavía alcanzó a practicar “ejercicios espirituales” y recuerdo que ya en esos estadios aperturistas postconciliares se generalizaron las “confesiones colectivas” que evitaban al cura el tedio de recibir en el confesionario uno a uno a todos los ejercitantes; es como si el concepto de pecado hubiera sucumbido también ante el empuje de la masa que nos igualaba ya en una especie de rasero uniforme convirtiéndonos en una suerte de pecador-tipo que no merecía siquiera el distingo de la penitencia.

     Como vemos, el interés en interactuar con las colectividades en lugar de hacerlo con los individuos es algo antiguo e imparable que ya está llegando a donde no debía. Esta propensión se ha manifestado claramente en el mundo de la economía –y no digamos de la moda- donde hace tiempo que se pasó de satisfacer  necesidades de compradores unitarios a crear tendencias artificiales a las que indefectiblemente se adhieren las masas de consumidores sin rechistar, hasta el punto de que es considerado socialmente un bicho raro quien no sigue a pies juntillas los parámetros de este consumismo dirigido. No somos ya personas, somos “segmentos” del mercado con unos gustos y necesidades uniformes donde no tiene ninguna trascendencia lo individual, lo distinto o irrepetible. Y claro, la ciencia ha venido en apoyo de todo esto: la Psicología, que surgió precisamente centrada en las diferencias individuales, se fortaleció más tarde en su vertiente colectiva para estudiar los comportamientos grupales y ver por qué los individuos se contagian de la conducta de la masa sin cuestionarse nada.

Ante esta evidencia, ciertos pensadores –no solo Freud en su “Psicología de las masas”- fueron vaticinando un proceso de uniformización social que convertiría la cultura en algo mediocre, como Nietzsche; y no digamos Ortega y Gasset con su desolador perfil del hombre-masa anónimo, carente de autoestima, conformista, pasivo y sin criterio intelectual. Comprobamos con resignación que la sociedad solo nos trata individualmente cuando nos perjudica, como en las multas y sanciones, o en esos despidos bis a bis saltándose el convenio colectivo que nos ampara.

Y somos conscientes de que perdemos la esencia de la individualidad engullidos por el grupo con este afán universalizado de pretender que seamos todos iguales. Por eso valoramos tanto que se nos trate personalmente, no solo en una consulta médica, porque añoramos el encanto perdido de la individualidad y anhelamos escapar de esa tarifa plana borreguil que pretenden aplicarnos. Por eso aprecio un montón a los bichos raros.